Kazališna premijera

"Leda" Miroslava Krleže u ZKM-u: ispranost i ispraznost agresije

Nataša Govedić

Prag naše neosjetljivosti na nasilje prikazivano i multiplicirano u medijima nesumnjivo se stalno povećava. Baš zato bi kazalište trebalo trajati kao medij u kome nije toliko važna »slika« premlaćivanja, nego ono što se zbiva u njezinoj emocionalnoj i kognitivnoj pozadini

Bacanje stolaca, stezanje ženskih vratova, brutalno naguravanje i bacanje ženskih tijela na pod pozornice, razbijanje čaša, razbijanje boca, prolijevanje alkohola… Nabrojani postupci »Lede« u režiji Anice Tomić i dramaturgiji Jelene Kovačić ukidaju bilo kakvu suptilnost ili kompleksniju unutarnju motivaciju Krležina teksta. I to ne samo zato što izbacuju iz adaptacije veliki dio Krležina tekstualnog materijala (metodom redukcije svega što zahtijeva pomnije čitanje), nego i zato što mijenjaju temeljne postavke političnosti Krležinih likova i situacija. 

   Ako je čitav dramski i prozni ciklus o Glembayevima pokušaj da se u društvenoj eliti prepozna ono najvulgarnije, ali istovremeno i da pisac uspostavi jačanje kritičkih likova koji »vraćaju ulaznicu« ili ne pristaju na brutalnost karijere kao robe (tijela kao robe, umjetnosti kao robe itd.), te ako je, nadalje, Krležinu dramaturgiju moguće opisati kao postepeno i sistematično ljuštenje slojeva socijalnog nasilja kroz riječi i rečenice (a ne fizičke obračune), s najnovijom smo »Ledom« iskoračili iz finog tkanja Krležine optužnice prema gotovo boksačkim banalnostima likova. 


 Galerija svinjarija


Tandem Tomić – Kovačić na ZeKaeM-ovoj pozornici forsira erupcije međusobnih udaraca likova, kao da je u pitanju posve nesputani obred komadanja ljudskog mesa, uopće ne registrirajući Krležinu opsesiju likovima koji su toliko »preukroćeni« različitim društvenim mrežama samokontrole da ih razara upravo njihova vječita suzdržanost, a ne vulgarnost i izravnost uličnog nasilja. 


  Iako scenografija uključuje diskretne stolne lampe i pokretne crne stoliće, nismo u prostoru salona, već na poprištu krčmarske hajdučije. Klanfar siluje Melitu na sceni, svi neštedimice šmrću kokain, nema kraja međusobnim polijevanjima pićem, gnječenjima i udaranjima protagonista, pri čemu su ženski likovi prvenstveno hiperpasivne i pornografizirane »ženke«, dok su muškarci i seksualni i socijalni predatori, uvijek spremni na neku vrstu fizičkog nasilja. 


  Nije mi jasno zašto Nataša Dorčić mora igrati Melitu kao neku vrstu tupoglave zavodnice koja vrti stražnjicom i nema stav ni o čemu (pa čak ni scenskom silovanju koje je nadopisano predlošku), kao da je u pitanju porno-robot, a ne junakinja koja smišlja kako da ostavi nepodnošljivog joj muža i započne samostalnu slikarsku karijeru. Imam veliki problem s činjenicom da Ksenija Marinković igra Klaru kao »mačkicu« koja stenje od užitka čim je neki muškarac dodirne na grublji, ali zato seksualno intoniran način. Zašto dvije tako sposobne glumice kao Dorčić i Marinković pristaju iz Krležina teksta uzeti samo one segmente koji ih svode na »žensko meso« bez ikakve snage i integriteta? 

Pucanj u prazno




Redateljica i dramaturginja očito smatraju da je posvemašnja degradacija ženskih likova »legitimno« čitanje Krležina teksta. Ne slažem se. Činjenica da predstavu potpisuju redateljica i dramaturginja uopće nije jamac političke progresivnosti ili feminizma uprizorenja. Viteza Olivera Urbana igra glumac Srđan Grahovac, toliko sklon pozerskom glumatanju i ironičnim, koliko i samodopadnim grimasama da mu za bilo kakav pokušaj uspostave scenskog autoriteta treba ni manje ni više nego pištolj u ruci (za kojim doslovce i poseže). Ulogu Aurela nosi bitno ozbiljniji izvođač Dejan Ivanić, sposoban i za dječački zanos i za sirovost »mužjačkog« obračuna, dok Klafnara igra scenski najzanimljiviji, zamišljeni i turobni Mirko Vlahović. 


  Najnovija »Leda« ostavila je publiku ravnodušnom (izuzmemo li povremeno smijanje gledatelja na »pogrešnim« mjestima), dakle promašila je proizvesti bilo kakvu zazornost ili tjeskobu oko nasilja koje upriličuje. Nasilje je uprizoreno na gotovo sapunički način, s mnogo ispraznih efekata, ali bez unutarnje motivacije jakih afekata. Izostala je analiza ljudskog očaja. Kao da je ekipa predstave Krležu koristila kao površni paravan za bavljenje posve drugom tematikom. 


  I dok je činjenica da se prag naše neosjetljivosti na nasilje prikazivano i multiplicirano u medijima nesumnjivo stalno povećava, kazalište bi baš zato trebalo trajati kao medij u kome nije toliko važna »slika« premlaćivanja, nego ono što se zbiva u njezinoj emocionalnoj i kognitivnoj pozadini. Nažalost, ništa od krhkijih, opasnijih, manje dostupnih niti koje pokreću ljudske odnose nije dotaknuto u najnovijoj »Ledi«.