Islamska zajednica u susjednoj Bosni i Hercegovini dala je fetvu, kojom muslimanima u toj zemlji dopušta uzimanje kredita koji podrazumijevaju otplaćivanje kamata. “Kamatni krediti”, poručilo je fetvom bosanskoghercegovačko Vijeće muftija, dozvoljeni su “u situacijama nužde i stvarne životne potrebe”. Dozvola se odnosi samo na one koji kredite uzimaju, ali ne i na one koji ih daju. Bankare koji posluju s kamatom, vjeruje Islam, čeka samo jedno mjesto – džehenem (pakao).

U priopćenju koje ovim povodom izdala Islamska zajednica navodi se kao “općepoznato da islam izričito zabranjuje kamatu” te da u Kur’anu stoji: “A Allah je dozvolio trgovinu, a zabranio kamatu.”

– To je propisano zbog toga što bogati ljudi kamatom eksploatiraju siromašne. Kamatom se potcjenjuje vrijednost ljudskog rada, a ona je bazirana na pogrešnoj percepciji da je novac sam sebi cilj, a ne sredstvo. Klasični islamski pravnici su konstatirali da onaj koji posluje s kamatom počinio nepravdu (zulum) i čin nezahvalnosti na Allahovoj blagodati, što je veliki grijeh (“kufral-niʻma”), jer je novac sredstvo koje služi zadovoljenju određenih ciljeva i koristi, a nije sam sebi svrha, navodi u priopćenju Islamska zajednica BiH.

Ako novac bude predmet trgovanja, navodi bosanskohercegovačko Vijeće muftija “on postaje sam sebi cilj” te je, prema tome, “jedini smisao prodaje novca za novac njegovo gomilanje, a to je nepravedno”.

– Muslimani su dužni slijediti islamske propise i nastojati promovirati univerzalne islamske vrijednosti na kojima treba počivati uređenje društveno-ekonomskih odnosa među ljudima, a koje garantiraju pravdu, međuljudsku solidarnost i izbjegavanje sukoba i ratova. Muslimanski učenjaci su u proteklom stoljeću argumentirano odgovarali na suvremena pitanja vezana za banke i njihovo kamatno poslovanje. Jedno od njih je pitanje štednje u bankama i raspolaganje kamatom, koja se na osnovu nje ostvari. Postavili su ga poduzetnici koji su imali realnu potrebu čuvanja novca na sigurnom. Poznat je odgovor spomenutih učenjaka, kao i njihovo pravno obrazloženje, prema kojem se ostvarena korist od kamatne štednje mora utrošiti u dobrotvorne svrhe, a nikako za vlastite potrebe, navodi Islamska zajednica.

Ipak, Islamska zajednica BiH navodi kako je odlučila slijediti kur’anska načela: “On je vas izabrao i u vjeri vam nije ništa teško propisao” te “Allah hoće da vam olakša, a ne da poteškoće imate”.

– Pridržavajući se upute Časnog Poslanika koji je rekao: “Olakšavajte, a ne otežavajte” (muttefekunalejh), Vijeće muftija Islamske zajednice u BiH usvaja stav prema kojem je dopušteno korištenje kamatnih kredita u situacijama nužde i stvarne životne potrebe, uz napomenu muslimanima da su dužni držati se okvira nužde i stvarnih životnih potreba te koristiti ovu olakšicu u onome što je halal, dopušteno i korisno. Vijeće muftija potvrđuje da se ovom fetvom ne odobrava kamatno poslovanje, davanje kamatnog kredita i lihvarenje, nego samo uzimanje kamatnog kredita u slučajevima nužde, navodi se u priopćenju Islamske zajednice BiH.